💢 善現！若受、想、行、識是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、是實是諦，如所有性一切常恒、無變無易、有實性者，則此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。 」（呂澂，256）呂澂認為晚期印度佛教密乘思想的崛起，乃是為了世俗宏化與大眾信仰所生的權變，但若從大乘佛教思想核心「緣起」與「空性」的觀點著眼，則密乘對印度教教義、儀式的吸納與移轉，也可謂是當時社會、政治、宗教各方面因緣和合的結果，同時也指陳了佛教思想的適時性與包容性。 善現！以耳、鼻、舌、身、意界是所計是假合有遷動，乃至一切無常無恒、有變有易、都無實性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。
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✆ 遊歩道入口にあった秩父華厳の滝についての看板。 如果維持三接不蓋的話極有可能影響到北部的空氣品質，這可不要忘記一件事，核一核二核三會在2025年之前全部退役達成非核家園，而屆時火力發電的比例會加大， 所以如果第三座天然氣接收站無法如期完成，那火力發電只好走回老路繼續燃煤，燃煤就會帶來空污，空汙就會帶來過敏與更多的汙染。 接著，我們不妨瀏看一下空行母在帝洛巴簡傳中出現的時機與情形。
👋 詳見《藏傳佛教世界》第三部份〈西藏的金剛乘佛教〉的說明，p. 所以者何？以色處自性無住無不住。 善現！以眼觸為緣所生諸受是所計是假合有遷動，乃至一切無常無恒、有變有易、都無實性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。
👣 烏仗那也就是前述有關空行母淨土的烏仗那國。 「艋舺青山宮」坐落於「台北第一街」貴陽街上，有著除瘟抗煞、鎮壓蟾蜍精的傳說故事。 此外，在傳記中談及不同階段的密乘修持時，因「各種不同的密法中有其微細的差異性與複雜性，主要是反映行者的身心狀況和性向的差異，」（達賴喇嘛，126）所以空行母所顯現的層級與狀態（法、報、化三身或五大空行母），也會因應而有所不同。
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