😃 从认知到生存、从意识到人本身、从实体主体到人的生命活动,就是现代人本哲学不同于近代的认知主体哲学之处,正是在这新的成长点上萌发了个体自由、创造超越、历史过程等等对主体性的更加深入的理解,从而为生存论转向提供了直接的理论素材。 人首先是 肉体的存在,因而需要维持生存,而维持生存就需要有对象,对象性的活动意味的就是对象的存在,对象在人之外的存在,是人需要消耗体力和智力与之进行物质变换的存在。
2🤔 只有在人与自然、人与社会的相互作用关系中,人才能显示出他作为主体存在的地位和意义。 实践不但是历史的,而且是总体性的。 当从实践—的视角去分析主体性的问题时,可以得出这样的结论主体不是一个实体范畴,而是一个价值范畴,体现的是一种能动的。
19⚡ 传统文化中有超越时代的一以贯之的精神,这种精神过去支持着它的创造者和受众,也须今天的人们发扬光大。 (三)价值评价及其特点 价值评价是主体对客体的价值以及价值大小所作的评判或判断,因而也被称作价值判断。
👇 主体间性不是反主体性,不是对主体性的绝对否定,而是对主体性的扬弃. 列宁也曾以同样明确的语言表达了这一原则:以必须把人的全部实践……包括到事物的定义中去。 指出译者的主体性是客观存在的,但同时也受到原著,译者的读者意识,双. 文学作品中的人物变成一个个没有个性,没有价值追求,沉湎于暂时的物欲感觉或性刺激的本能个体。 因而在相对的意义上,就可以提出一个是文化的主体性造就了人,还是人的主体性造就了文化的问题。
2🤙 在社会主义国家,也有走出实践—惰性的群体努力。 主体间性的另一含义涉及自我与他人、个体与社会的关系。 实践具有的价值性质是实践本性的体现。
11👏 传统译论及语言学翻译理论的规范性特点使翻译的标准问题成为关注的中心,而译者的主体性地位却长期得不到承认。